大眾寫、寫大眾、大眾享用，大眾由原來的欣賞者變成參與者。

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近年來，“新大眾文藝”迅速破圈。“十五五”規劃建議明確提出，“繁榮互聯網條件下新大眾文藝”。在文學領域，大眾寫、寫大眾、大眾享用，大眾由原來的欣賞者變成參與者。

“誰”在創造新大眾文藝？最近，在一場關于新大眾文藝的討論中，中國人民大學文學院副院長楊慶祥作為主持，提出了這個主題。

不必贅述，這個“誰”不是個體，而是一個整體，即人民大眾。他們正以前所未有的規模和深度，參與文學藝術的生產、傳播，改變和塑造一個時代的文藝形態和精神狀態。文藝大眾化的新浪潮令人動容，也引發我們思考：是什么造就了今日的繁榮景象？新媒體技術在這個過程中如何發揮作用？它的未來將走向何方？

楊慶祥把新大眾文藝放在一個“短歷史語境”中來討論，“那么多寫作者、研究者，很共情、可共鳴，這一定與當下密切相關”。

既然是新大眾文藝，創造者肯定是“大眾”，再問“誰”，似乎顯得有些多余。但在中國作協創研部主任岳雯看來，“大眾”概念具有復雜性與流動性，定義因領域而異。“在文學界，它是扎根生活的底層力量寫照；在影視界，它與流量共筑傳播熱潮；在網絡文學，它是數字原住民的鮮活代言。”

就像“盲人摸象”，每個人都能在自己的領域看到大眾的一部分。那他們有什么共性？岳雯的觀點是——人設化與人物化的合攏，即他們是虛擬符號與現實人物特質的混合體。快遞小哥在書中寫的依然是快遞小哥，但書中的虛擬人設和現實中的真實人物是否完全統一？恐怕還需要更多觀察。

中國社科院文學研究所研究員徐剛說，事實上，“大眾”一直都在。之前的“素人寫作”，一度被理解為體力勞動者在寫自己的經歷。于是，曾有人提出一個有趣的假設：假如1987年余華沒有發表《十八歲出門遠行》，而是寫了《我在海鹽當牙醫》，這算不算“素人寫作”？

因此，新大眾文藝的文學，并不能狹隘地理解為“底層寫作”或者“素人寫作”。中國人民大學文學院教授張曉琴回憶起自己在2000年左右大學剛畢業后，就在互聯網論壇上寫小說，“按現在分類屬于穿越小說”。“如果僅僅把新大眾文藝局限于‘底層寫作’，就狹隘了。我也是大眾，我也在創作，我現在還喜歡在朋友圈寫詩。”張曉琴說，她更愿意將新大眾文藝定義為“一種時代的精神狀況”和“一種文藝存在的形態”。

《新華文摘》文藝評論主持、編審陳漢萍補充道：“創作主體是雙向的：一方面包括保安、保潔員等素人作者；另一方面也涵蓋專業作家的大眾化。”

“誰”在創造新大眾文藝？這里的“誰”，不僅是作者，還包括媒體、市場、讀者，等等。在新大眾文藝的生產過程中，每個元素都是“誰”的一部分。

海南大學人文學院教授李音認為，數字技術的發展正影響著新大眾文藝，讓其生產、傳播、消費發生全方位變革，“不僅作者和讀者難以區分，生產和消費也難以區分”。新大眾文藝的傳播既承載著延安以來的歷史能量，也暗含構建自主文化體系、彰顯文化自信的時代訴求。

中國社科院民族文學研究所研究員劉大先跳出文學，從經濟與美學的雙重維度分析。從經濟維度，新消費主義讓消費回歸本真；從美學維度，新大眾文藝的創作促成了“個人與集體”“精英與大眾”，甚至“人類與AI”等多元要素的深度融合。

中山大學中文系創意寫作教研室主任王威廉坦言，“外賣詩人”王計兵的寫作就使用了AI工具，“AI技術已經深度介入，新大眾文藝的背后是技術文化崛起的過程”。

在這個“每個人都能××5分鐘”的時代，王威廉想討論新大眾文藝創作者的“可持續性”。新大眾文藝重視身份經驗與短期共情，作者需敞開自我獲取關注；而精品文學更強調創作的持續性與作品本身的價值。“他們能否再進行進一步的寫作、精品文學的寫作？”這將是一個需要時間來解答的問題。

“新大眾文藝想呈現的是生活化的美學、獨特的生活經驗，讓我們看到生命的多樣性。”王威廉認為，新大眾文藝讓文學重返公共生活，專業寫作者與素人寫作者良性互動、經驗互補，同時，未來將走向虛擬社會與人機共生的文藝新形態。